まずは、いきなり昔ばなしから始めることを、お許し願いたい……

 

　〈長年の疑問〉というのはどなたにも、一つ、ふたつはおありだろう。

　私（稲妻 龍）の場合、「聖書の記述内容が、同じ神でありながら、神と主（のちの松居氏の解説では、慈しむ神エロヒム、荒ぶる主アドナイ）、そのふたつの主語によって、なぜ二重人格者のように極端に異なるか」という、それこそ一般の人にはどうでもいいようなことだった。

　私自身は、昔も今も、キリスト教とはまったく無縁で、英語やドイツ語を勉強する過程で知り合ったNativeの先生に誘われて、聖書の勉強会へ顔を出す程度の関りだった。門外漢からこそ気になった疑問だったに違いない。

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　……あれは私が社会人になって2年目、大学の後輩で漫画家だったもと奥さんと結婚してまだ1年目の頃だった。たまたま近所の図書館で手にした「黙示録の秘密」を読んで、その瞬間、目から鱗が落ちた。これこそずっと探し続けていた回答だった。どの聖職者に訊いても巧くはぐらかされていた答えが、そこに出し惜しみもなく書かれていた。長年の疑問は言葉通り、まるで氷が融けるかのように氷解し、それだけでは終わらずに〈永遠の命に至る奥義〉という超豪華すぎる特別付録までオマケについていた。

　そのとき強烈に感じたのは、この人はいったい誰なんだ、神か、仏か、ペテン師か、あるいは本人がいうようにただの大法螺吹きなのか、とにかく「会いたい」、どんな人間か実際に会ってこの目で確かめてみたいという衝動、今風にいえば、クリティカルヒット……ハートを撃ち抜く快心の一撃だった(笑)。　

 

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――私が松居桃楼さんと初めてお会いしたのは、1990年の初冬だった。

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　きっかけは、いま述べた通り、家の近くの図書館で「黙示録の秘密」という本と出合ったこと……

　あまりの面白さに、「柏樹社」という出版社に電話をして、著者の連絡先を教えていただいた。当時は個人情報保護法もなく、おおらかな時代だったのだ。速攻で電話をしたところ、引っ越し先の水戸から、元の住居、箱根仙石原の無名庵にたまたま荷物を取りに戻っていた田所静枝さんが電話に出られて、今思えばまったくの若気の至りで「実はマンガで世界変革（^^;）をしたいのですが、悦っちゃんみたいに僕らも桃楼おじいさんから、直接お話を聞かせてもらえませんか？」​と愚直に懇願した。

​

　田所静枝さんによれば、あの日、あのわずかな時間に電話をもらわなければ、絶対につながらなかったという。電話がつながったのはほとんど奇跡だったらしい。後日「何回かお電話をおかけになっていたのですか？」と聞かれて「いいえ、あのときが初めてです」と告げるとさらに驚かれていた。

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　関西からアポなしではるばる話を聞きに来たお偉いさんを門前払いするようなおじいちゃん（田所静枝さんから実際に聞いた話）なのに、なぜ僕らのようなどこの馬の骨とも分からぬ若造と会ってくれたのか、不思議だった。

​

​　しかし、その謎がとけたのが「神の王国は汝らのうちにあり」という作品が載った出版社の冊子（「地湧」1984 ７･８合併号）を頂いて、家に持ち帰って読んだときだった。

　作品後半に登場する、SF漫画のプロットとして描かれていたマンガで世の中を改善しようとする若者たちの話、壊れかけたビルの地下で夢を追う青年たちは、まさに当時の私たちの姿そのものだった。（私たちは古いビルの３階だったのだが）

​

　当時は消防士をしていた私と​、漫画家だったもと奥さんの風変わりな二人組は、おふたりの目にどう映っていたのだろう。

​

　桃楼おじいさんは『日出処の天子』山岸凉子の大ファンだったらしい。いつか誰か自分のはなしを漫画にしてくれないか、そんな若者たちと出会えないか、と毎日天に祈っていたそうな。

​

　水戸のご自宅で初めてお会いする前に、事前に郵送で「ディプログラマー」という人類滅亡の未来を慧眼をもつ老人の協力を得た若者たちが救うというSF漫画のプロットをお送りしていたところ、これも後に田所静枝さんから聞いた話によれば、「天に祈りが通じた！」とたいへん喜んでおられたらしい。

　絵を見た桃楼おじいさんから「お爺さんはね、もっと痩せて書くとお爺さんぽくみえるんだよ」など、数々のアドバイスを頂いた……

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――1990年の初冬、はじめて水戸のご自宅を訪れ、

居間へ通じる敷居をまたごうとした瞬間、桃楼おじい

さんは、突然「ちょっとお待ちなさい、あなたがたお

二人は、私の話を最後まで命をかけて聞くおつもりが

おありですか？」と澄み渡る、まるで舞台の主役が放

つ最初の一声のような、何千人もいる観客席の最奥ま

で届くがごとく響き渡る聲で言った。

​

　あのときの突然の落雷のような、魂を射抜く聲は今

も忘れられない。命を賭けて聞くつもりがあるかを私

たちに問うたということは、こちらの回答如何によっ

てはみずからもまた命を賭して語る覚悟だった……

ということだ。

​

　何もわからずただ弱々しく「はい…」と答え、

すごすごと敷居をまたいだ私たちに、桃楼おじい

さんは、命をかけた講義、演劇、脚本、舞台、そ

の他諸々のミステリー、まさに〈奥義〉？　を延

々と6時間にわたって話してくれた。

​

……例えば、26歳の頃、たまたま、226事件で

決起文を読み上げる青年将校たちと、それを応援

しようと集まった市民たちに遭遇し、間に挟まっ

たまま様子を見ていたら、決起文を読み上げた兵

士があまりに小さな声でもごもご喋ったので終始

何を言っているか分からず、せっかく加勢しよう

と集まった市民は散りじりになってしまった……

発声法を含め、演劇の基本を学ぶことがいかに大

切か――という歴史の貴重な実体験の証言とか。

​

……もう一例を挙げれば、桃楼おじいさんの私塾

的な集まりに参加していた青年たちの中の二人が、

恐らく桃楼おじいさんの中年期過ぎの頃の出来事

と思われるが、最後の講義が終了すると、桃楼お

じいさんの前に歩み出て「実は私たちは、公安か

ら派遣された警察官です。松居先生の思想が国家

を転覆させる危険思想でないか、国家に対する反

社会的活動を煽動しようとしているのではないか、

この1年間潜入調査しました。あなたのお考えは、

危険思想どころか、人類がどうすれば幸せになれ

るか、永遠の命にたどり着くにはどうしたらよい

か、それを命を賭けて私たちに伝えてくれました。

内偵したことで、私たちもいろいろと勉強になり

ました。ありがとうございました」と深々と頭を

下げて帰って行ったという……

​

――その後、1994年にお亡くなりになるまで、

結局は延べ3回、18時間以上に及ぶ、主に創作に

関わる講義と、そのほか、お見舞いなどで伺いさ

らに複数回、お話を伺ったり、アドバイスをいた

だくことができた。

​

　松居桃楼氏は自分のことを「桃楼おじいさん」と呼んでいいよ、と初めて会ったときから言ってくださり、敷居をまたいで以降は、私たちの無知に怒ることもなく、それでも「若い人の中ではいいほうだけれど、まだまだ勉強が足りませんな」とはっきり叱られたけれど……好々爺のような優しいおじいさんだった。

​

　松居桃楼という人物そのものに関しては私に語る資格もなく、それについては田所静枝さんが、彼女の鋭い観察眼で、一連の著作に詳細に記されているので、そちらを参照していただくこととして……。

　では、おまえ自身が松居桃楼という人間と実際に会ってその目で確かめてみてどうだったか？　ひとことで言えばどんな人だったのか？　と、もし尋ねられれば、〈敬虔なひかり〉のような人であると、私は答えるだろう。

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　ここから、話しはしばし（わが内なる光の章まで）脱線するが……

――世の中には敬虔だからこそ見れることがあり、敬虔でないとまったく見えないもの、その存在にすら気づかない次元がある。（※next text「敬虔というひかり」参照）

　既成の価値観、更新し忘れの思考回路、古びたロジカルシンキングを手放し、非言語領域（ノンバーバルな空間）へ身を委ね、自我（エゴ）をリリースして宇宙（ユニバース＝永遠）と一体となり、無（空）になった瞬間、そこに現れる未知なるものこそが真理――そして、その未知なるものを恐れずに受け入れることが敬虔である――とするならば……

　私には、聖書の暗号解読に至った真理追及の道、その過程で惜しげもなく披露する点を線にする論理構成能力、さらにすべての宗教が同根であること〈万物一如〉を看破するに至った洞察力、人間の本質を見通す鋭い観察眼……は、博学な知識や瞑想だけではなく、そこには人間だけでなく微生物を含むすべての命あるものを慈しむ〈敬虔という目〉、フィロソフィア（真理を愛する者）の慧眼――が必要だと考える。桃楼おじいさんにはそれらすべて＋αが備わっていたのだと思う。

　なぜ蟻の街を命を賭してやったのかを問われた桃楼おじいさんが「それは私のユーモア（ヒューモア）だ、だからこそ、命をかける価値がある」と答えたのを、私は決して見逃さない。いや参った、桃楼おじいさん、あなたはカッコ良過ぎる……、桃楼おじいさんは、先生と呼ばれたり、おだて（ようとする相手）が大嫌いだったから、これ以上は言わないけれど、これぞ、究極の humorous(ヒューモラス) ではあるまいか。

​

​　〈トルストイの予言〉――人類撲滅戦争の前に、それを未然にくいとめる素晴しく大きな力が出現し、それは〈新らしい宗教〉というよりも、むしろ、これまでの人間の既成概念では、まったく想像もつかないような〈ものの考え方〉なのだ――という件（くだり）は、（私のような凡人には、実際の答えはまったく想像もつかないのだが）まさに上述のようなこと、クールで斬新な思考法や、究極の humorous(ヒューモラス) 、といったら平面的な表現に過ぎるのだが、そのような方向性、そのベクトル上の先にある普遍的な何か、その概念を表すには新たな造語が必要となる、αなのではないだろうか。

　

　これまで、神秘的体験で経験する悟り、ひらめき、気づきなどは、瞑想、断食、滝行、座禅…といった艱難辛苦の厳しい修行の果てにあった。しかし、100匹目のサルではないが、これからは、それらをスルーして、同様の経験が瞬時にできる若い人たちがどんどん増えてくると、私は予想する。

​

　なぜなら、厳しい修行をした人の話を聞いたり、その著作を読むことで、読者は同じ経験をしたことになる（と、桃楼おじいさんは、はっきり言っていた）からだ。初めて聞いたときはピンと来なかったが、今思えば、なんとなく分かる。修行をした人の痛みを感じるくらい完全に一体化・エンパシーして聞いた体験、例えば、身体に聖痕の痛みを感じるほど真剣に聖書を読んだ経験は、その人自身の経験値にそっくり加算される。

​

　少なくともこのサイトの読者、松居桃楼氏の知見をその文章の端々から汲み取られるであろう聡明なる読者は、デモンの呪い（迷信、先入観、まやかし、刷り込み、洗脳、自己欺瞞、おだて、忖度、「〇〇ファースト、エビデンスはない」といった人を思考停止にする呪文、etc.…）から解放され、フィロソフィア（愛智）の一人となり、世の中のからくりを直感的に見抜けるようになる。それが100人を超えたとき、まったく関係ない場所から、日本中、さらに世界中から、まるでひょっこりはんのように、101匹目のサル、フィロソフィアたちが次々と誕生する。

​

　ここから先は、わたくし（稲妻龍）の私見であるが……

――  彼らは、世の中の仕組みや、混乱の原因が、資本主義VS共産主義、大金持ちVS貧乏人、権力者VS被権力者ではなく、支配者VS被支配者でもなく（それはあくまで表面的なことであり、その土俵、表層へいったんクビを突っ込めば、時間浪費の無間地獄に陥り、永遠の雲の中の空中戦と人智を引きずり込むこれまでの不毛な視座、〈悪魔のわな〉にすぎ）……

　その本質は、汎知性VS反知性（パンソフィアVSパラノイド、ざっくり言えば、真理に向き合っているか、背を向けているか）であることを、すでに知っている。

　エッジの利いたナイフのような思考回路(笑)を持ち合わせた彼らは、世の中のウソをことごとく切り裂き、真価は何か、本質は何か、真実は何か、真理は何かを暴いていく。

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　私は、彼ら（あるいはあなた方といってもいい）、これから夥しく出現するであろう真理を愛する人々、フィロソフィアのことを、勝手な造語で「Evaluator（エバリュエータ＝評価者、審判者、新たな価値を創出する者）」と呼んでいる。

 

 

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　「Evaluator（エバリュエータ＝評価者、審判者、新たな価値を創出する者）」とは物事の真価を既成概念にとらわれずに直感で見抜くことのできる異才たちのことである。彼らは事象の本質を世間の常識や思い込みにとらわれずに人並み外れた驚異的な才能で見抜く、フィロソフィアの慧眼（言わば「神の眼」）を持つ進化の次世代人たち。

　終末という危機的状況が生み出した私生児か、人類進化の最終形態か、はたまた神々の驚くべき恩寵〈アメージング・グレース（Amazing Grace）〉か。姿かたちは私たちと寸分変わらないにもかかわらず、その憂いを帯びた瞳は人類の行く末を冷徹に予見し、あらぶる人々には悪魔を凌ぐ鉄槌を加え、虐げられた人々には神にも優る慈母の愛を注ぐ。

　彼らが世界を震撼させた最大の武器は、軍事力でも政治力でも、まして経済力でもない。彼らの持っている最大の力は、それこそがトルストイの言う、〈《新しい宗教》というよりも、これまでの人間の既成概念ではまったく想像もつかないような《ものの考え方》〉なのだ。

　混沌たる現代社会に突如現れた異才たちは価値観を喪失した人類に新たな物語を紡ぎ出し、それまで誰も想像し得なかった価値の地平、まだ見たこともない新世界の基軸、nouveau régime を提示する。

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　『エバリュエータ』はわれわれの間に密かに息づき萌芽の時を待つ。最終戦争、それは真近に忍び寄る聖書に記された「最後の審判」の時である――の号砲ととともに、遥か悠久の時(※)を超え、それは出現する。

​　　　　　　　　　　　　　　　　 ※トルストイの予言 13，14参照

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                                                   ※

 

 

　さて、調子に乗ってあまりいい加減なことを書いていると、また桃楼おじいさんに叱られそうなので、このへんで話を戻すが……

　桃楼おじいさんをひとことで言えばどんな人だったか――

そのこたえは……〈敬虔なひかり〉のような人であった。

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